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“第三,我很感激公子的收容,我想忽忽也愿意报答公子的恩情,我们并无后悔。” 孔老夫子现实了一点,首先顾住眼前的事物,提出从容中道,两头不靠,“不知生,焉知死。”索性来个阔佬懒理。

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2020-5-28

“公子。我就要死了我还有三句话要告诉公子。”

公子忽知道一切都已经不可挽回也只能点头。

“第一公子喜欢冒险。是自以为富可敌国一切都不放在心上。可是公子也看见了大风那样的巨鸟也有死去的一天何况公子?公子真的知道自我所求的是什么么?”

“第二公子有才华。可是人一生能有多少青春与精力?年轻时候的挥霍是晚年的悲哀集中精力做一件事人都可以以小搏大。可是付出的过多其实是耗损了自我的寿命就像忽忽的一击可以杀死大风但是它是把自我的命去换回的。”

这类经验并不能带给我们任何惊喜因为并没有超越我们的经验不能增添任何幻想充其量只是一个奇怪的梦。
曾识过教会学校接触到教徒血泪史的书籍说及被屠杀的教徒死前看到天使来接领他们到天国去。
无独有偶我亦曾从报章读到死而复生的一位新界老妇的描述那是十多年前的事了据她说是有牛头马面拿着锁链来摘她。
于是我生出一个疑问不同的人会因不同的配资官网 背景看到不同的死后世界。
由生至死之间是否有一个过渡的时期而这时期所发生的事正是由我们生前的信念形成。那即是说假设你相信死后有天使会有天使来迎接;假设你相信的是牛头马面便有牛头马面来锁走你;假设你相信死后会经过一条死亡通道你将会在那长廊上奔跑。
我有一位绘画的朋友在动手术期间心脏停止了跳动一段短时间。事后他说发了一个奇怪的梦梦中与死去的母亲同去坐船他母亲上船后他忽然拒绝登船于是醒转过来发现自我躺在医院床上。
他回来了只不知彼岸是何光景?
生死之外人一出生就是截头截脚的格局生从何来死往何去还未想得清楚早两脚一伸就此了事。
所以释迦想了一大轮想通想透提出超脱生死的法门在人灭前他训示徒众道:“生死之间极可畏也予等精进励行以出生死之外。”
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